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曹喜蛙:文人畫是中國當代藝術的前身

  • 2017/08/25
  • 潤格網
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文:曹喜蛙

  當代藝術的現代策源地無疑來自西方,這毋庸置疑,也不用討論,但中國當代藝術要發展肯定需要尋找自己的前身,至于這個前身是肉體的軀殼還是精神的靈魂顯然還需要討論。實際上這個討論的目的,就是要解決當代藝術的中國化問題,如果中國當代藝術沒有中國化那就依然很虛弱,一定會經不起大風大浪的考驗,風一吹所謂中國當代藝術就會無影無蹤,不管現在多么火爆,也等于沒有存在過。

  中國當代藝術尋找在中國的所謂前身,就是尋找在中國傳統文化中與當代藝術精神相契合的前人的藝術代言人,就是在文化基因上尋找相近的土壤,在哲學上、美學上尋找到學術的合法性,這種合法性不是簡單強詞奪理,更不是所謂的槍桿子里面出政權,而是尋找那種類似天賦權力,是那種上天促使的自然獲得。

齊白石  青蛙   圖片來自網上齊白石  青蛙   圖片來自網上
  有人一直強調當代藝術的屬性是西方的,當代藝術的話語權是絕對由西方人掌控的,言下之意我們中國當代藝術家、收藏家以及評論家都是打醬油的?那我們這些當代藝術家是不是不用談原創了,都直接克隆或抄襲西方的當代藝術教科書得了,試問那些克隆或抄襲西方的當代藝術作品的中國藝術家還少嗎?不用等歷史學家來判定了,現在就可以判定如果真的是這樣,中國當代藝術沒有所謂的明天。最多,今夜跟西方的當代藝術鬼混鬼混,等不到天亮就消失了,就是所謂見光即死。沒有獨立性的中國當代藝術現實境況基本上都是見光死,這就應了有人說的那句話:中國當代藝術都是垃圾。

  當然中國當代藝術并沒有那么悲觀,某種程度上中國當代藝術目前雖然有點弱勢,但這兩年我舉目粗略看看了一下,以前幾乎只有北京、上海、成都等少量的幾個城市有當代藝術,但自從這幾年北京宋莊等地方不停的出現藝術區所謂強拆之后,當代藝術圈不管是自覺接受疏導的還是現實擠壓被迫的,不管是打錯了車還是勝利大逃亡,各地的文化園區都對北京宋莊等藝術區的擁擠的藝術家饞的哈喇子亂流,微信群里不停的有各地的市長、宣傳部長偷偷派人在北京的各個藝術區勸導,他們一開始看不起那些當代藝術家,不是光頭,就是長發,既不好好寫字又不好好畫畫,一不留神就脫衣服給你來個什么行為藝術,或者把路邊的垃圾混搭一下就號稱在藝術創作引人圍觀,總以為是不穩定不安定因素,但卻是這么一幫不務正業愛擠在一堆喝啤酒拼大酒的藝術家,卻使宋莊的房地產火起來了,使那些原本什么都不干的村民富起來了。

蒼鑫  青蛙行為  圖片來自網絡蒼鑫  青蛙行為  圖片來自網絡
  有些人以為宋莊的藝術區就是一幫畫畫的,畫畫就應該關著門窗,只求安靜,這是想當然的。很多地方自己就搞過土法上馬號稱建畫家村,把地方上的一些畫牡丹的、畫驢、寫書法的招攬來,開個專家論壇論證會,再拼個古玩市場,自己也雅集,還時不時的搞個古詩朗誦,一看不靈,十年了也沒幾個人。殊不知當代藝術跟傳統畫畫的根本不是一回事,畫畫也罷、寫書法也罷他在屋里擺一張桌子就夠了,頂多畫幾張大畫送領導專家,當代藝術它根本就不是這么一回事。

  當代藝術是現代綜合藝術,幾乎不限制門類,盡管也搞波普畫、觀念畫、抽象畫等,但它是立體的,主要在室外,即使在美術館室內也象室外的本質,什么行為、裝置、影像等,盡管也有繪畫、雕塑等架上作品,但精神追求都是新架上,至少都是經過當代藝術洗禮的架上。當代藝術的作品往往注重現場感,強調陣仗,強調沖擊力,震撼,與傳統藝術的古典美、繪畫美等比起來更有一些現代美,尤其號稱當代藝術的一代比100年前的先鋒派現代派更強調一種起哄美,似乎更不在乎不符合權威經典的標準,而追求一種個體內在自由和張揚,看似鬧但你靜下來、沉下來似乎真的就能看得到他們說的那種美。

  實際上,跟傳統美術比較對照著看,當代藝術的美學形成的過程中,似乎與中國畫中的文人畫強調的宗旨比較相似,不重視形象的美術而重在表達的精神,也可以說當代藝術的前身就是文人畫,在文人畫中你能看得到那么一點點起哄美,不是特別莊重但表達了一種高層次的追求。當然,說當代藝術的前身就是文人畫,并不是文人畫就等于當代藝術,但在精神層面上當代藝術這些后輩可以與文人畫這些先哲對話,文人畫、當代藝術是一脈相承的,當然當代藝術的追求比文人畫要大得多復雜得多,完全是在現代文化范疇,是現代文化的追求,是現代人的追求。需要說明的是在當代藝術時期出現過所謂新文人畫,從精神上講這是一股打著文人畫的旗號的投機者,與當代藝術的精神是不相符合的,但沿著文人畫是可以探索當代藝術的新局面的,而不是守著文人畫的牌位子就以為扛起中國當代藝術的旗幟了,這完全是兩種不同藝術的本質。

  當代藝術是當代藝術家依托現代化現實環境的一種美學實踐,現代化文化的靈魂是科學技術的現代化,但科學技術是依托一種科學實驗,強調一種理性的真理,但這種真理在實踐過程中會遇到各種問題,會面對比較復雜的傳統問題、現代問題以及傳統現代交織在一起的新問題,比如女性問題到底是老問題還是新問題?環境問題到底是發展的問題還是生態問題?很多這些問題是實驗室解決不了的,是實驗室實驗不到的,是科學技術解決不了的,但他的迫切性、當下性卻是真實的。再比如手機、互聯網、高鐵、衛星等,所帶來的人與人的諸多問題。當代藝術會探討這些問題,而舊的傳統藝術即使探討這些問題也是輕描淡寫,不能反映現實的迫切性,不能引起現代人的醒悟,尤其不能啟動現代人的行為,而當代藝術中的行為藝術、裝置藝術卻有可能觸及。

  2018年6月30日于北京京郊月牙殿

  作者簡介:曹喜蛙,藝術評論家、策展人、互聯網哲學家及詩人,起哄哲學及美學創始人,曾任多家媒體總編、主編,被80后、90后的青年藝術家譽為中國第二代當代藝術教父。出版過詩集《悲劇舞臺》,自印詩集《長詩:操》,組詩《核武器與癌》獲得過全國哲理詩大賽一等獎,詩歌《愛因斯坦肖像》入選過北京大學出版社全國中學教輔書。著有《贏在互聯網》《和明星去旅行》《中國吼獅》等著作。

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